viernes, 23 de diciembre de 2011
lunes, 12 de diciembre de 2011
martes, 6 de diciembre de 2011
Controversia sobre la influencia roussoniana en la legislación democrática a partir de la publicación de la LOGSE (1990).
Crítica del neoliberalismo y conservadorismo a la LOGSE por su deriva roussoniana:
Resumen del artículo:
El profesor Gary Becker afirma que para un crecimiento económico es necesario una mejora del capital humano mediante la enseñanza de una sociedad y afirma que el gobierno popular falla en este aspecto debido a su inoperancia en la aplicación de su programa de mejora de la calidad y libertad de enseñanza. Gary Becker, en este artículo, al igual que Esperanza Aguirre en el texto comentado anteriormente, critica el pensamiento roussoniano en el que se basa la LOGSE, aludiendo su afán por no tener responsabilidades y su espontaneidad pedagógica. También, en el texto de Esperanza Aguirre, consta que Rousseau defendía una educación en la que nada cuentan los valores como en afán de superación y el esfuerzo.
En este texto, G. Becker declara que el programa de la educación no selectiva, universal, gratuita y laica del gobierno socialista ha fracasado en todos los países en los que se ha aplicado y que en nuestro país no ha sido remplazado por otro que esté basado en la libertad. Según su criterio, la única forma de conseguir una enseñanza de calidad es que los centros educativos se enfrenten unos con otros y se esfuercen por conseguir la mejor educación de sus alumnos. De esta forma las familias podrían elegir el Centro que desearan para sus hijos basándose en su criterio de mejor educación. Es decir, G. Becker opina que mientras el sistema no se ponga al servicio de las familias y los alumnos no se obtendrá la formación necesaria para competir en un mundo abierto. Ahora bien, para eliminar las diferencias económicas de las familias en cuento a la educación, existe un “bono escolar”, que hace que las familias con pocos recursos económicos puedan ejercer también su libertad de elección en cuanto a la educación de sus hijos mediante una subvención pública, lo que les permitirá llevar a sus hijos tanto a un colegio público o privado. Los profesores y catedráticos piensan que esta subvención debería ser entregada a las instituciones y no a las familias y G. Becker afirma que: “La señora ministra tiene demasiado miedo de quienes quieren defender su comodidad frente a la posible competencia y la soberanía del consumidor (las familias)”.
ASPECTOS DE LA LOGSE:
- Educación obligatoria de los 3-16 años. Los alumnos tienen derecho a cursar la enseñanza obligatoria hasta los 18 años, sin restricciones.
- Corriente educativa: constructivista
- Principio de calidad: la cualificación y formación del profesorado, la programación docente, los recursos educativos, humanos y materiales, la función directiva, la innovación y la investigación, la tutoría, la orientación educativa y profesional, la inspección educativa y la evaluación del sistema.
- Derechos y deberes de padres y alumnos: participación de ambos en el gobierno de los centros (Consejo Escolar). Derecho al aprendizaje permanente (con una formulación no muy comprometida).
- Becas y ayudas al estudio en enseñanza obligatoria y postobligatoria.
- Atención a la diversidad.
- No obligación de cursar religión ni educación para la ciudadanía.
Para finalizar añadiremos que los principios en los que se basa la LOGSE coinciden con las ideas de Rousseau:
- El niño como mejor aprende es el contacto con el medio que le rodea. Se puede aprender jugando (la mayoría de las capacidades básicas del ser humano), utilizando sus sentidos. Situaciones fáciles y no planificadas, de forma natural.
- En el sistema escolar lo más importante debe ser el alumno, que el maestro debe adaptarse a las características y necesidades que el niño tiene (Atención a la diversidad).
- Igualdad y no igualitarismo, hay que desarrollar al máximo las capacidades de CADA alumno.
- Libertad de elección de Centros (Becas y ayudas: “bono escolar”).
Bibliografía de Rousseau y pensamiento pedagógico:
ROUSSEAU:
Nació en Ginebra en 1712 y recibió una educación deficiente y queda sin familia a los 10 años. Durante toda su vida fue impulsor de su pensamiento político y desde 1724 tuvo diversos oficios hasta llegar a Annency, donde fue acogido por Mme. De Warens que lo mandó a Turín para que fuese bautizado y allí se ganó la vida. Entre 1729 y 1739 Rousseau diambula por numerosas ciudades enseñando música y en 1731 consigue un empleo en Saboya donde estudia música, matemáticas, filosofía, química y latín. En 1742 viajó a Parías para presentar un nuevo sistema de notación musical que no fue aprobado.
Todas estas experiencias, junto a su difícil relación con la sociedad ilustrada francesa (ya que le consideraban inferior), le dan una sensibilidad personal muy acusada respecto al establishment que es fundamental en su pensamiento. Todo esto causó a Rousseau una actitud hostil hacia esa sociedad artificial, así como una desconfianza general. En 1743 publica su Disertización sobre la música moderna y al año siguiente conoce a una mujer con la que tiene cinco hijos, a los que interna en un orfanato.
En 1750 Rousseau gana un concurso de música con el ensayo Discurso sobre las artes y las ciencias, que se oponía al pensamiento de los filósofos ilustrados y que causó muchas controversias. Más tarde publica el Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres, calificado por Voltaire como obra “contra el género humano” y se vuelve a Ginebra donde se acogió de nuevo al calvinismo. En 1761 publica su novela “La nueva Eloísa” y al año siguiente “Emilio”, que produce una verdadera conmoción, ya que se oponía al liberalismo, al utilitarismo y a toda forma de aristocratismo, y se manda quemar. Debido a la publicación de esta obra, Rousseau es refugiado por Hume (empirista) en Inglaterra, pero los trastornos mentales y las manías persecutorias de Rousseau le hicieron enfrentarse con todos sus amigos.
En 1767 regresa a Francia y escribe “Las confesiones” y en París recuperara su oficio como copista. Rousseau fallece en París en 1778.
EN RESUMEN: Las ideas de Rousseau se oponían abiertamente a las de la ilustración francesa puesto que desavalorizaba la cultura, la razón y la sociedad en favor del hombre en estado natural. Su valorización del sentimiento resultaba además, escandalosa. Del mismo modo, eran polémicos sus ideales políticos. Sin embargo, sus ideas tuvieron un enorme éxito y fue el ilustrado que más influyó en los futuros revolucionarios.
¿Una pedagogía equivocada?
Resumen e ideas principales del texto de Esperanza Aguirre:
La LOGSE es una norma educativa que prescribe lo que los alumnos han de aprender y la forma en que deben aprenderlo y que se basa en la comprensividad. La LOGSE pretende que la educación sea obligatoria hasta los 16 años y que todos los alumnos deban alcanzar los mismos niveles de conocimiento. El principal error de esta concepción es confundir igualdad con igualitarismo, ya que no es lo mismo que todos los alumnos tengan que conseguir los mismos resultados, a que haya una Educación igual para todos. Por ello es necesario atender a la diversidad de los alumnos y educarlos según dichas necesidades. Debido a esto, la comprensividad que citábamos antes se ha convertido en un descenso generalizado del nivel de conocimientos para igualarlos a todos.
Detrás de la LOGSE se encuentra la influencia del pensamiento de Rousseau. Esta corriente pedagógica pretende que el estudio sea reemplazado por el juego motivador que nada enseña y que el afán de superación del niño puede sobrevivir a la ausencia de notas al final del curso.
A pesar de esta corriente alejada de notas finales, la mayoría de los profesores ha continuado impartiendo sus conocimientos y evaluando a sus alumnos, y se ha producido una desmoralización del profesorado debido a la realidad que ven día a día en las aulas. Este proceso educativo se instauró anteriormente en EE y Gran Bretaña y logró restaurar un correcto sistema educativo, sólo España ha permanecido ajena a este cambio.
Muchas personas critican el pensamiento de Rousseau diciendo que era una persona que solo quería eximirse de todas sus responsabilidades, y que con esa idea de nada valdrían los valores como el esfuerzo o el afán de superación.
Por otro lado, se ha producido un empobrecimiento de los contenidos de enseñanza, como ya hemos dicho anteriormente, debido al descenso del nivel de exigencia, lo que ha generado una amplia preocupación en amplios sectores académicos y culturales.
viernes, 11 de noviembre de 2011
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN PARA TÍ?
Bien, este tema puede ser muy amplio y podríamos extendernos mucho, pero voy a hacer un breve resumen de lo que significa la Educación para mí. La Educación es un proceso continuo, es decir, no se ha de dar tan solo en un momento concreto de nuestras vidas. Como ya he afirmado en trabajos anteriores, el ser humano ha estado aprendiendo durante toda su historia. Pues ahora bien, nosotros debemos hacer lo mismo. La Educación debe de ser un proceso, mediante el cual adquiramos una serie de conocimientos, habilidades y valores, que empiece desde nuestro nacimiento hasta el final. También la Educación no debe darse solo en los Centros Escolares como piensan muchos padres; debe ser adquirida en todos los ámbitos, tanto en la escuela como en casa con la familia, actividades extraescolares, etc. Aprovechando este punto, diré que la Educación no es una simple adquisición de conocimientos, los educadores también tienen la función de formar al niño. Si la Educación se ciñera tan solo a la adquisición de conocimientos, el resultado sería un grupo de personas que supieran muchos datos y cifras pero que lo más probable sería que no tuvieran valores ni que supieran desenvolverse por sí mismos en la vida.
Para que exista una buena educación debe implicar tanto a padres como a profesores y que haya entre ellos una coordinación, así como con unos servicios de apoyo si fuera un caso especial en el que fueran necesarios. De esta forma la educación del niño sería más completa.
Investigación sobre la Importancia del bipedismo en el desarrollo de la evaluación humana y sus posibles conexiones con el desarrollo educativo y cult
El concepto de bipedismo hace referencia a una postura erecta y a una forma de caminar que utiliza sólo las extremidades posteriores. En los seres humanos, gracias a la columna vertebral que poseen, el centro de gravedad se sitúa justo encima de la superficie de soporte que constituyen los pies, lo que proporciona la estabilidad necesaria para caminar. Además de esta característica, hay otras modificaciones mecánicas imprescindibles para conseguir la bipedación: una pelvis ancha, una rodilla que puede doblarse en un solo sentido, un hueso del talón alargado y un pulgar largo alineado con el resto de los dedos del pie.
Una de las más importantes ventajas, que además ha sido muy importante en la evolución del hombre, ha sido la liberación de las manos. A parte de esta gran ventaja, el bipedismo tiene otras muchas como pueden ser: aumento el radio visual, más posibilidades de manipulación y transporte y que la locomoción se vuelve mucho más eficaz energéticamente a largo plazo. Aunque son muchas las ventajas de esta nueva adaptación, también existen una serie de inconvenientes: frena la velocidad, limita la agilidad y supone más dificultades en el parto al aumentar la capacidad craneana (así como una pelvis más corta aunque ancha).
Sumado a la liberación de las manos, añadimos que al tener el pulgar del pie largo, también lo es el de la mano, lo que quiere decir que los cambios que afectaron a una extremidad, también lo hicieron a la otra. Estas dos características son las que permitieron a nuestros antecesores a utilizar las primeras herramientas y la manipulación de objetos. Diferentes especies de homínidos han elaborado instrumentos, artefactos, costumbres, normas, códigos de comunicación y convivencia como mecanismos imprescindibles para la supervivencia de sus grupos y especies. Por lo tanto el bipedismo es lo que nos hace diferentes, pero solo esto no es suficiente. Es cierto que necesitamos las manos libre separa desarrollar la tecnología, pero esto no quiere decir que sea precisamente la capacidad para generar herramientas de trabajo lo que nos distingue, ya que hay otros animales como mapaches o marmotas que tienen también las manos libres pero que carecen de tecnología; mientras que los bonobos (un tipo de chimpancé) caminan de pie durante una buena parte de sus vidas, disponen de tecnología y no son bípedos. Lo que nos distingue del resto de los seres vivos es nuestra habilidad para usar y transmitir conocimientos. El primero en realizar esta transmisión de conocimiento fue el Homo Sapiens Sapiens a través de pinturas en las paredes de las cuevas (gracias a que al tener las manos libres y a que desarrolla la creatividad). Al hablar de estas pinturas, podemos decir que la evolución del hombre se rige por la imitación, y por tanto cada generación de la humanidad pasa a su predecesora información relacionada con el medioambiente, las relaciones sociales y la tecnología.
También, la liberación de las manos, libera la función locomotriz como ya hemos dicho, la cual es necesaria para la producción de cultura. La cultura es la necesidad de y la capacidad de expresar lo que sucede a través de la imaginación exclusivo de la especie; se puede hablar de cultura en antecesores del Homo Sapiens Sapiens, pero solo en éste se puede hablar de educación, el cual se adapta y lucha por su propia supervivencia. Esta supervivencia ha sido posible gracias al bipedismo de la especie ya que ha hecho posible la construcción de herramientas, tanto para cazar como para defenderse. El manejo de estas herramientas también define las formas de relacionarnos con el ecosistema. El pensamiento se regula por el manejo de un tipo de herramientas, pero no físicas, sino unos signos con significado. El empleo de estos signos no es simplemente una adaptación pasiva al medio, sino un principio de modificación de la naturaleza, es decir, va más lejos de una simple adaptación pasiva. Esta adaptación es una capacidad fundamental ya que hace capaz que los humanoides preserven la cultura y objetivicen todo lo que ocurre a su alrededor. Podemos decir que el sentido de la educación nace de esta supervivencia de la que hemos hablado, ya que crea la necesidad de aprender. Al proceso de adquisición, mediante la imitación como ya hemos dicho, por parte de las nuevas generaciones de conquistas sociales y de socialización con el fin de modificar conductas que favorezcan una buena supervivencia, se le llama proceso de educación.