BIOGRAFÍA:
Nació en Guijón en 1744 y murió en Vega en 1811. Fue un político y escritor español. Hijo de una familia de la pequeña nobleza, estudió en Oviedo, Ávila y Alcalá, en cuyo colegio de San Ildefonso se doctoró en cánones a los veintiún años de edad. Tras finalizar los estudios, ingresó en la Administración, y en 1767 fue trasladado a Sevilla para desempeñar el cargo de alcalde del Crimen.
Ya en fecha muy temprana empezó a compatibilizar sus tareas laborales con su afición por el estudio y la escritura, influido siempre por las corrientes ilustradas. En 1787 presentó el drama El delincuente honrado, escrito en 1773, y por las mismas fechas se aproximó a la poesía con las epístolas Jovino a sus amigos de Salamanca, de tono moralizante y neoclásico, y A sus amigos de Sevilla, de contenido sentimental.
En 1797, tras un breve período como embajador en Rusia, fue nombrado secretario de Gracia y Justicia, pero sólo pudo ocupar el cargo durante un año debido a las presiones ejercidas por Godoy para lograr su destitución. Durante este breve período destacó por su voluntad reformista y por su lucha contra la Inquisición y las propiedades de la Iglesia.
Tras ser relevado del cargo regresó a Gijón, donde ejerció como consejero de Estado, aunque también por poco tiempo, puesto que se vio afectado por la oleada de conservadurismo anti-ilustrado de la época. Se le acusó de haber introducido en España una copia del Contrato social de Rousseau, libro prohibido en aquel momento, y por ello fue encarcelado y deportado a Mallorca (marzo de 1801).
EN EDUCACIÓN:
Jovellanos hace de la educación el objeto privilegiado de sus preocupaciones. El vasto campo de sus intereses acaba siempre centrándose en la cuestión capital de la formación humana.
Un ilustrado es un hombre sociable. La condición social del hombre constituye el punto de partida de las reflexiones pedagógicas jovellanistas. Este carácter societario se abrirá progresivamente a los valores personales y acabará caracterizando su pedagogía como igualmente atenta a ambos polos de la relación, el individuo y la sociedad.
Su crítica de la educación contemporánea denuncia los métodos docentes puramente especulativos —deductivos, dice él—, los estatutos anacrónicos que rigen todavía los establecimientos de enseñanza, el régimen semieclesiástico de las universidades, el abuso de los argumentos de autoridad, el desconocimiento o poco recurso a las fuentes (bíblicas, humanísticas, jurídicas, médicas), la ignorancia y menosprecio de las ciencias modernas, el descuido de las lenguas vivas, la falta de formación actualizada de las clases trabajadoras y de los oficios técnicos (Escolano Benito, 1988).
Ver también: revista trimestral de educación comparada (París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, nos 3-4, 1993, págs. 808-821.
http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/jovellanoss.PDF
“Nuestros primeros maestros de filosofía son nuestros pies, nuestras manos, nuestros ojos… reemplazar con libros todo esto no es aprender a pensar, sino aprender a servirnos de la razón de otro” Rousseau.
Crítica del neoliberalismo y conservadorismo a la LOGSE por su deriva roussoniana:
Resumen del artículo:
El profesor Gary Becker afirma que para un crecimiento económico es necesario una mejora del capital humano mediante la enseñanza de una sociedad y afirma que el gobierno popular falla en este aspecto debido a su inoperancia en la aplicación de su programa de mejora de la calidad y libertad de enseñanza. Gary Becker, en este artículo, al igual que Esperanza Aguirre en el texto comentado anteriormente, critica el pensamiento roussoniano en el que se basa la LOGSE, aludiendo su afán por no tener responsabilidades y su espontaneidad pedagógica. También, en el texto de Esperanza Aguirre, consta que Rousseau defendía una educación en la que nada cuentan los valores como en afán de superación y el esfuerzo.
En este texto, G. Becker declara que el programa de la educación no selectiva, universal, gratuita y laica del gobierno socialista ha fracasado en todos los países en los que se ha aplicado y que en nuestro país no ha sido remplazado por otro que esté basado en la libertad. Según su criterio, la única forma de conseguir una enseñanza de calidad es que los centros educativos se enfrenten unos con otros y se esfuercen por conseguir la mejor educación de sus alumnos. De esta forma las familias podrían elegir el Centro que desearan para sus hijos basándose en su criterio de mejor educación. Es decir, G. Becker opina que mientras el sistema no se ponga al servicio de las familias y los alumnos no se obtendrá la formación necesaria para competir en un mundo abierto. Ahora bien, para eliminar las diferencias económicas de las familias en cuento a la educación, existe un “bono escolar”, que hace que las familias con pocos recursos económicos puedan ejercer también su libertad de elección en cuanto a la educación de sus hijos mediante una subvención pública, lo que les permitirá llevar a sus hijos tanto a un colegio público o privado. Los profesores y catedráticos piensan que esta subvención debería ser entregada a las instituciones y no a las familias y G. Becker afirma que: “La señora ministra tiene demasiado miedo de quienes quieren defender su comodidad frente a la posible competencia y la soberanía del consumidor (las familias)”.
ASPECTOS DE LA LOGSE:
- Educación obligatoria de los 3-16 años. Los alumnos tienen derecho a cursar la enseñanza obligatoria hasta los 18 años, sin restricciones.
- Corriente educativa: constructivista
- Principio de calidad: la cualificación y formación del profesorado, la programación docente, los recursos educativos, humanos y materiales, la función directiva, la innovación y la investigación, la tutoría, la orientación educativa y profesional, la inspección educativa y la evaluación del sistema.
- Derechos y deberes de padres y alumnos: participación de ambos en el gobierno de los centros (Consejo Escolar). Derecho al aprendizaje permanente (con una formulación no muy comprometida).
- Becas y ayudas al estudio en enseñanza obligatoria y postobligatoria.
- Atención a la diversidad.
- No obligación de cursar religión ni educación para la ciudadanía.
Para finalizar añadiremos que los principios en los que se basa la LOGSE coinciden con las ideas de Rousseau:
- El niño como mejor aprende es el contacto con el medio que le rodea. Se puede aprender jugando (la mayoría de las capacidades básicas del ser humano), utilizando sus sentidos. Situaciones fáciles y no planificadas, de forma natural.
- En el sistema escolar lo más importante debe ser el alumno, que el maestro debe adaptarse a las características y necesidades que el niño tiene (Atención a la diversidad).
- Igualdad y no igualitarismo, hay que desarrollar al máximo las capacidades de CADA alumno.
- Libertad de elección de Centros (Becas y ayudas: “bono escolar”).
